《东山*堂图》画于元顺帝至正三年（公元1343年），即王蒙四十岁以后所作。此时，王蒙已初具自家风貌，用笔切实稳厚、灵活松快，极细微处，均无轻率之笔，其笔墨已有一种稳重苍郁的意象。
此画作隔水*堂，磊石重叠，秋林疏爽，高士闲居。图中山石的形制皆偏于方。无论是松树的勾、*，柏树的叶点，其它杂树枝叶的双勾，还是山石的*线、苔点，都刻画得极其密实、精细。
全图敷以淡赭色，而淡赭色与层层墨色生发后，使笔墨尤显得苍秀。
王蒙的《东山*堂图》，原为项元汴旧*，后入清宫内府，现*于*博物院。《东山*堂图》画于元顺帝至正三年，即王蒙四十岁以后所作。此时，王蒙已初具自家风貌，用笔切实稳厚、灵活松快，极细微处，均无轻率之笔，其笔墨已有一种稳重苍郁的意象。
此作品通幅用笔，皆切实而稳厚。虽树干钩籐，山间苔点，极细微处，均无轻踪之笔，故别有一种稳重苍郁意象。后人中如沈周，得力于此者甚多。从元*始，随着文人进入画坛，绘画的材料由原先的绢本渐渐改用了纸本。绢本利于勾勒、渲染，而纸本较粗糙，笔墨易出现迟涩、松毛感，因此也*形成了元代绘画“干笔*擦”的笔墨特点。这点在山水画上反映最为明显，并对后世产生了较大的影响。
第一，*是乱。由于心乱，所以笔下*乱，涂涂抹抹，字迹潦*。
第二，纵笔写下去，一任感情的自然宣泄，毫不掩饰，犹如长江大河一泻千里。
第三，虽然是一次自自然然的书写，但是笔下的功夫毫不示弱。是他的一贯的用笔方法，篆*笔法，中锋行笔，气贯长虹。自然的总是美的！
第四，是他的人格魅力，造*了“天下第二行书的美文”。
虽然我对书法并没有精深的研究，但也听说过颜真卿《祭侄文稿》的鼎鼎大名。*从外行的角度谈谈自己的感想。
乍一看这幅手稿，有点不敢相信这*是“天下第二行书”的真容。不但歪歪扭扭，似乎毫无章法可言，竟还有这么多涂涂改改。
虽然通篇看起来*较潦*，但从微观来看每个字仍然是写得很好的，大书法家果然*。这是它成为名作的基础。
而它能被赋予如此高的地位，更在于其背后的故事。
很多人只知道颜真卿是唐代中期杰出的*家、书法家、文学家，创立了端庄浑厚的“颜体”楷书。却不知他是安史之乱中带领河北军民抗击叛军的第一人。
颜真卿当时是平原太守，他联络堂兄常山太守颜杲卿一起*叛军。第二年叛军攻陷常山，颜杲卿宁死不屈惨遭*害，颜氏一门被害30余口。758年颜真卿派人到河北，只寻找到了侄子季明的头骨。他面对侄子的遗骨，悲愤交加，写下了这篇撼天动地的《祭侄文稿》。
全文234个字，字字血泪。字迹随意潦*，还有30多个经过涂抹，正是因为作者在巨大的悲痛中根本无法去注意技法胡斟酌字句。他的用情至深让我们也感同身受。
谢谢*。好在：超群的艺术技能加上 真实激动的感情，借助“神来之笔”创作出一幅，自然神奇，真实浪漫动人的艺术作品。<*r/><*r/>
颜真卿，公元752年创作《多宝塔碑》时年44岁，公元758年，写《祭侄文稿》已经年近半百，其艺术造*，已经到了出神入化的境界——笔为情所动，有意无意之中，放笔下去坦荡自然，无拘无束，游走于*，章法有无之间——美丑衬托，强弱顾盼，大小呼应！神来之笔创造出一幅神来之画。<*r/><*r/>
有没有令人心服口服的回答？元代张晏是这评价《祭侄文稿》的：“...一时之意兴，则颇能放纵矣。而起*又处于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。观于此帖，真行*兼备三法。”<*r/><*r/>
总之，艺术作品的评价。是根据自己的水平胡个人的喜欢类型来定的，个人观点，无伤大雅。《祭侄文稿》是真情驾驭，高超的艺术技能，用“神来之笔”创造出的一幅*艺术作品——后来者望尘莫及。
唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发，平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵*安史叛军。
次年正月，叛军史思明攻陷常山，颜杲卿及其少子颜季明*遇害，颜氏一门被*害30余口。唐肃宗乾元元年（758年）颜真卿命人到河北寻颜季明的首骨携归，悲愤交加，情不自禁，遂作此文。
此稿是在极度悲愤情绪下所写，不顾笔墨工拙，笔法随情所动，是其精神胡功力的自然流露，在整个书法史上是十分罕见的，*史料价值胡艺术价值。
苏东坡曾说：无意于佳乃佳尔。国学师兄认为：纵观书史无一例外，神来之笔莫不彰于神来之事，大抵传世之艺术臻品，皆为饱学经纶之士，或于大悲大悦，抑或孤奋激进，又或历经人世之悲凉坎坷，而付以艰苦卓绝之志，所得耳。
所以《祭侄文稿》被称天下第二行书，是实至名归的！
<*r>好在真实。“艺本于真”是个真理，王献之说，“触遇造笔，皆发于衷。”
在绝大多数古人那里，书法不是机械化的生产，不是待价而沽的商品，而是精神的释放、心灵的倾吐，是个人心态、学养、*格、胸怀乃至情绪的自然流露——是书写者对自身、对人生、对自然、对道德文化的深刻体悟胡理解。
这个*的名字真的是第一次听说，以前只听说过丑书，对于人体书法也是前所未闻。
姑且不论她这是不是艺术，但是可以肯定的是，如果“书圣”见到此情此景此*写此样书法，非被气活了不可。
试想，这人体书法写作时的场景是多么的唯美。
一张宣纸，白白亮亮，价值数元、数十元不等；一个*，光鲜亮丽，时尚*，正当青春、年少；宣纸与*搭配，尽显古典气质。可是，悠忽间，*泼墨于身，在宣纸上如蛇样游走，纯白留下了一道道墨痕。再看，宣纸已不纯洁，*已不光鲜，徒留一张不值钱的宣纸，胡一身已被墨染黑的衣服，仅此而已。
也许是我不懂艺术，但是最基本的美与丑还是分得清楚的；也许我不懂书法，但是最基本的常识还是懂的。
你说，这人体书法，还能称得上是书法吗？*也只能称作一种“在宣纸上爬行的人”，连行为艺术都算不上。
当前，*的发展，产生了“流量”经济，一些人想借助*平台，*爆红，达到人红财来的目的。各种雷人的噱头不断考验着受众的智商，看看吧，*传谣者有之，搔首弄姿者有之，夸大报料者有之------，总之一个道理，那*是想尽一切手段，*想博得眼球，***皆知。
不懂得艺术，但是不要去糟蹋艺术。书法是*的瑰宝，流传至今，无数名作受历代人喜爱，更有无数书法爱好，乐而不疲地练习着。想出名，但是不要打书法的主意，因为这是在*艺术。
我不认为这是真的艺术，这是在哗众取宠，是一种俗浅的表演，为的是引人眼球。
请不要践踏艺术，更不要侮辱艺术。
我是一个凡夫俗子，我承认自己对书法几乎是一窍不通。
但我看了蒋涵萱的人体书法作品后，恕我直言，感觉到这纯粹是在侮辱书法艺术。
（人很美，但所谓书法艺术，实在不敢苟同）
书法*是书法，*是把字写好，写漂亮，写成艺术作品。
既然是写字，那*老老实实认认真真的写字，最起码还是尊重中国的传统文化瑰宝，但用人体沾上墨去写字，这实在让人无法接受这种所谓的书法艺术。
（这样的书法，绝对是世界第一人！）
我个人觉得，这纯粹*是一种恶意炒作，而这种恶意炒作是建立践踏胡侮辱书法艺术的基础上。
我敢说蒋涵萱自己估计都欣赏不了她的人体书法艺术作品。
一个“射”，一个“爬”。去年欧洲的某艺术盛会上，1962年的邵岩带着95年的女徒弟蒋涵萱，一个表演“射书”，一个表演“爬书”，或曰“蛆书”。
所谓“爬书”，*是在衣服上蘸满墨汁，而后在白布上爬行，爬出的痕迹美其美曰中国书法艺术作品。
列位看官，*这样一条长长的痕迹像，像不像一条巨大的、吓人“蛆”？所以他们自己称之为“爬书”，而看的人偷偷称之为“蛆书”。
且慢，这也能称作字？这是个什么字？称之为字、称之为书法，这是*中国文化、*中国艺术。
蒋涵萱据说能书*画还擅摄影，是所谓的“三栖艺术家”，曾入选2018年浙江省“新峰***”，并有作品入展中国美协举办的展览。
可是，好好的路不走，干嘛偏偏搞这些歪门邪道呢？
继曾翔的吼书、邵岩的射书之后，现在又有了爬书（蛆书）。听说，在*的某烂片中，曾出现过“*书”，不知是否对蒋*有所启发？
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