关于这个问题，我们首先要弄清楚，“传法衣”胡“识字”之间有没有关系？如果有的话，又是什么关系？如果“识字”是直接导致“传法衣”的因，而“传法衣”又是“识字”直接造成的结果，那问题*严重了，至少证明五祖有私心，当然，如果不是，那*另当别论。
什么是法衣
“法衣”完整的讲应该叫“衣钵”，“衣”是衣服，“钵”*是钵盂，这是达摩初祖作为信物留下来的，谁持有它们，*证明谁求证到了禅宗的无上心法，这在禅宗里面叫“明心见*”，也叫“开悟”。这是从持有者来讲的，从授予者的角度讲，只有等到修行人开悟以后，才能把“衣钵”传授给他。<*r/>
至于什么是禅宗的明心见*，对于这个问题，文字胡语言恐怕**为力了，当年*自己也说过，他的这个“*眼*”是“不立文字，教外别传”的，所以禅宗对于文字方面的东西，是很不以为然的。
《永嘉禅师证道歌》里*有“分别名相不知休，入海算沙徒自困”的警句，另有一位船子胡尚，甚至还说过“一句合头语，万劫系驴橛”这种更狠的话，由此可见，在禅宗法脉的传承中，文字没那么重要，而识不识字，与能否明心见*也没有直接的因果关系。
禅宗从达摩初祖开始，座下那么多*，为什么只有慧可被称为二祖，僧璨被称为三祖，道信称为四祖等等呢？他们之所以被称为“祖”，都不是因为他们识字，而是因为他们从修行上讲，真正达到明心见*的境界了，所以师父才把“衣钵”授给他们做信物，他们也因此才有资格被世人尊为“祖”。
为什么要传衣钵
禅宗传授衣钵的传统，止于六祖慧能，以后*不再传了，为什么呢？我们上面讲了，“衣钵”只是一个信物，所谓物以稀为贵，禅宗刚传入中国的时候，参禅悟道的人很少，而对明心见*的堪验也很难，这难免*有鱼目混珠的情况，自己本来没有开悟，但为了求名利供养，硬说自己开悟了，然后到处招摇撞*，这情况很难避免。<*r/>
为了应对这类情况，祖师才把衣钵做为信物传下来，以此为证，持此物者，乃是得到祖师的印证，确定是一个明心见*的开悟之人，“衣钵”所起到的，是这个作用。
但是到了六祖慧能以后，禅宗的教育已经很成熟了，门下开悟的*也非常多，后来的禅宗不是有“五宗七派”之说吗？所以这个时候对于明心见*的印证，已经不再是那么困难的事，因为开悟的人多嘛，所以如果他没有真正的开悟，很快*会被揭穿。
这个时候，“衣钵”的使命等于是已经完成了，它本质上起到了“防伪标签”的作用，在辨别真伪的技术没有普及的时候，这个标签当然有用，如果大家都掌握了辨别真伪的技术，*自然*没了市场，那防伪标签的使命自然也*寿终正寝了。
总结
通过上面分析我们可以知道，传授“衣钵”的*标准*是明心见*，与识不识字没有任何因果上的关系，六祖慧能不识字，并不影响他明心见*，*的师兄弟虽然识字，但也并不能因此而更快的明心见*，明白了这一点，五祖把衣钵传给慧能的原因，也*一目了然了。
禅宗五祖的法号叫弘*。他的名字，很牛。弘是表意文字，左边是一张*，右边是一个人跪在地上用力拉，准备把箭射向远方。弘，本来是弘大的意思，引申为发扬广大。所以，弘也是最美的汉字之一。*，更隐*处事要包容的大智慧。
晚年的五祖在湖北黄梅的冯墓山说法。要想找一个继承人。出人意料，令*跌眼镜的是，他竟然把法衣传给了一个不识字的农民工，而不是博览*经，呼声很高的上座师神秀。这究竟是为什么？还得从头说起。
一天，门人集毕，五祖说，你们只求福报，不求出离生死苦海。汝等自迷*。你们先回去，自取般若本*之智，各作一偈呈吾。若有悟大意者，付汝衣法，禀为六代。火急急。
偈，*家用语，相当于唱词，绝句。五祖公开说，我要选*人了，看你们谁能按我的要求答题，答的好的会成为禅宗第六代*了。
那么问题来了，谁能交上满意的答卷呢？
弘*最得意的门生叫神秀，他是河南的，求法多年，熟读经书，被奉为上座师，教授师。这神秀也是有两把刷子的，上座是寺院三大职事僧之一，平*，为大家讲经说法，颇有人望。神秀当晚三更时分，在僧堂南檐下，写了一首偈：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
意思浅显易懂，*是身如大树，心似明镜，经常擦擦，别沾灰尘。一个人总会有缺点，我们时时警惕，时时改过自新，*会保持纯洁的本*。
大家看到这个偈子后，无不叹服，都在偈子前烧香礼拜。五祖也说，你们要翻来覆去地念，才能发现自己的**，按这个法子修行，*不会堕入恶道。私下里，却找到神秀，是你写的吧。见解不错，可离真正的大彻大悟还远呢？你也算走到了*法的门前，可惜还没入门呢？你在想想，重新写一首。
《坛经》<*r>师（慧能）自黄梅得法，回至韶州曹侯村。人皆无知者。<*r>有儒士刘志略礼遇甚厚。<*r>志略有姑为尼，名无尽*。常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为*。<*r>尼乃执卷问：“字所有相皆识虚妄？”<*r>师曰：“字即不识义？即请问！”<*r>尼曰：“字尚不识焉！能会义？”<*r>师曰：“字所有相皆识！虚‘妄’！诸*妙理，非关文字。有关点逗，放对位置！”<*r>尼惊异之。遍告里中耆德，云：“此是有道之士，宜请供养！”
