没有问题！是钟鼓楼广场！西安老城区是以钟楼为中心，辐射出东、南、西、北四条大街，并与之相对应城墙的东、南、西、北四个大门！也*相当于钟楼在四条街的交汇点上！而鼓楼则在钟楼不远处，但是不在这个点上，而在西大街临近这个点的位置，因此广场应该可以说是鼓楼的广场，但是钟楼也*在那个点上与之对应，因此也叫钟鼓楼广场！
钟鼓楼是中国传统建筑之一，属于钟楼胡鼓楼的合称，在中国古代主要用于报时的建筑。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用。古代里坊制城市(见里)实行宵禁，早晚击鼓为启闭坊门的*。建于明洪武年间的西安钟鼓楼是现存最古老的实例。
此外，唐代寺庙内也设钟胡鼓，元、明时期发展为钟楼、鼓楼相对而建，专供*事之用。寺院内东建钟楼西建鼓楼，对应的是唐代的钟鼓制。因为寺庙里的规则是晨钟暮鼓。 所谓的晨钟暮鼓，对寺院而言讲的其实不是早晚的声音，而是钟楼还有鼓楼的方位。
钟是要在早上振作人们精神用的，其于东配卦为震木。其势为雷，为觉醒，为生长，为壮大。此是风水概念。钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂，为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。此外，依寺塔记平康坊菩萨寺条载，古制以钟楼建于东边。
一般寺院中，鼓与梵钟相对安置于大殿前之左右两方，故自古有“左钟右鼓”之称。梵钟的外形一般是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的二个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称*间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。
寺院早晚*钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令三恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚*钟。*钟的时候唱念*钟偈，一句一*，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。钟楼下面供奉的是地*王菩萨，寓意*救苦，度化众生。
鼓楼是悬挂鼓之建筑物，其位置与钟楼相对望，故自古有‘左钟右鼓'之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，*之时，为僧俗*之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。
寺院早晚敲鼓，与钟声相互应胡，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。鼓有时用来*喻*陀所说的法，*法能令众生折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓。鼓楼下面供奉的是妙吉祥菩萨，即*菩萨。
谢邀！
看到这个问题，闪入我们脑际的，会是极有诗意的一个词:“晨钟暮鼓”。
但是，真正寺院的“晨钟暮鼓”，却远没有诗人所描写的那么诗情画意，相反却是 极为严苛的清规戒律。
在济南千*山上的兴国禅寺，有一幅极有名的对联:
晨钟暮鼓惊醒世间名利客，
经声*号唤回宦海梦迷人。
所以说，“晨钟暮鼓”，在寺院，代表了一种教化功能。
寺院设钟的制度来自印度，故称“梵钟”。*传入中国后，钟鼓也成为中国寺院常见的法器。
钟分为大钟、殿钟、僧堂钟三种。
大钟是悬挂在钟楼里的钟，用来号令全寺僧众。按照寺规，每天早上及*时都要撞钟。
